本期專欄由集贊狂魔亟拜提供
前言:自上次寫專欄，到現(xiàn)在也有個(gè)把月時(shí)光了；都是白駒過隙，時(shí)不待我，正所謂"悟已往之不可諫，知來者之可追"，既然過去，就讓他成為過去式，人生的路總是通向前的；為了積累裝逼素材，各位客官可以乘著空閑時(shí)光，來小生的專欄里沐浴圣光。
第一折:多事春秋
至今，外國人都詫異，在三千年多年前，華夏土地就興起了"文藝復(fù)興"，百家爭鳴的盛況，這在后世也極其罕見；哎哎哎，先說好，本系列專欄都是以正史為基準(zhǔn)的，然而現(xiàn)實(shí)又是殘酷的，不像平話小說那般圓滿如意，所以看時(shí)心態(tài)得好。
①易牙烹子獻(xiàn)糜
易牙，何許人也？說到他的職業(yè)，大家肯定并不陌生，廚師！新東方，烹飪學(xué)校…不對(duì)，扯遠(yuǎn)了…因?yàn)樗菤v史上第一個(gè)開私人飯館的所以也被稱為廚師之祖；所以也可以理解第一個(gè)開私學(xué)的孔夫子，也被稱為教師之祖。
相傳呢，他是齊桓公寵幸的近臣，用為雍人。易牙是第一個(gè)運(yùn)用調(diào)和之事操作烹飪的庖廚，好調(diào)味，很善于做菜。一次桓公對(duì)易牙說：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事。”這本是無心的戲言，卻被易牙當(dāng)真。于是易牙心想?yún)?，一定要在君主面前大顯身手，可是總不能讓君主吃平民老百姓的低賤的肉吧，正在這時(shí)，他看到了他剛滿四歲的兒子，哎，皮膚白凈凝脂，眼睛晶瑩剔透，細(xì)皮嫩肉的，大王一定喜歡。于是二話不說，煮了他兒子。
桓公在一次午膳上，喝到一小金鼎鮮嫩無比，從未嘗過的肉湯，便詢問易牙：“此系何肉？”易牙哭著說是自己兒子的肉，為祈國君身體安泰無虞，殺子以獻(xiàn)主公。當(dāng)桓公得知這是易牙兒子的肉時(shí)，內(nèi)心很是不舒服，卻被易牙殺子為自己食的行為所感動(dòng)，認(rèn)為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信易牙。
您一定要認(rèn)為這是拍馬屁的極致了，別急，繼續(xù)往下看。
在中國歷史上，有史籍可查的，第一個(gè)留下名姓的宦官，就是齊桓公姜小白時(shí)代的豎刁。豎刁原先并不是太監(jiān)，但是為了拍齊桓公的馬屁，不惜揮刀自宮，成為史上最早有記錄的太監(jiān)。
后來齊桓公不聽管仲遺訓(xùn)，寵信了這兩位。
命運(yùn)挺捉弄人，然而正是這兩人，后來直接害死了齊桓公。
②孔老之爭
"老子膽怯，不得不曲從其請。逢蒙殺羿之事，又其素所怵惕也。"
(注:逢蒙是后羿之徒，在學(xué)完本領(lǐng)后，認(rèn)為世上只要后羿死了，這本領(lǐng)就他獨(dú)一份，便嘗試刺殺后羿，未果)
老子春秋時(shí)楚國人，我國古代思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始者?！妒酚浝献禹n非列傳》說：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮于老子，老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。……老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，遂去，自函谷關(guān)走。”
孔子和老子是同時(shí)代人，孔子約比老子小二十歲,并且孔子曾數(shù)次向老子問禮、求道。
在莊子的《南華經(jīng)》一書中，曾記述以及虛構(gòu)了多次老子和孔子的會(huì)面?？鬃邮邭q時(shí)，第一次見到老子。當(dāng)時(shí)孔子以相禮助喪為職業(yè)，受到老子的教誨,留下深刻印象。
孔子問禮于老子，是一段生趣盎然的歷史懸案。這不僅是中國文化史上兩個(gè)巨人的對(duì)話、中國思想史上兩位智者的相遇，更是兩個(gè)流派、兩種思想的碰撞和激發(fā)。戰(zhàn)亂頻仍、諸侯割據(jù)的春秋年代，老子和孔子的會(huì)面別有深意；在兩千五百年后的今天來看，亦頗具啟示。
魯迅的初次發(fā)表在《且介亭雜文末篇》中的《出關(guān)》，曾詳盡當(dāng)時(shí)狀況。
第一次，孔子說：“我研究《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六經(jīng)，自以為很長久了，夠熟透了。去拜見了七十二位主子，誰也不采用。人可真是難得說明白呵。還是道的難以說明白呢？”
老君說：“白兒鳥們只要瞧著，眼珠子動(dòng)也不動(dòng)，然而自然有孕；蟲呢，雄的在上風(fēng)叫，雌的在下風(fēng)應(yīng)，自然有孕；類是一身上兼具雌雄的，所以自然有孕。性，是不能改的；命，是不能換的；時(shí)，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什么都行，可是如果失掉了，那就什么都不行。”
孔子走到黃河邊的時(shí)候，見到河水滔滔，濁浪翻滾，氣勢如萬馬奔騰，聲音如虎嘯雷鳴。孔子站在岸邊很長時(shí)間，不覺感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？”河水不分晝夜地流，人的生命也是如此，不知道人生將會(huì)走到哪里啊。
聽到孔子說這些話，老子就說：“人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？上善若水，水善利萬物而不爭。"
回去后，孔子三天沒有說話。
孔子去洛邑王城見到了老聃君，但老君不同意。于是，孔子便演繹魯國君《十二經(jīng)》以說服老君。老君打斷了孔子的論述。
老君說：“太繁瑣！想聽聽論述的要點(diǎn)。”
孔子說；“要點(diǎn)在仁義。”
老君說：“請問：你說的仁之義是人的本性嗎？”
孔子說：“當(dāng)然是。治人君子不幫助人他的法則不能成功，不講信義他的法則也不能生存。助人的義，是真正的人性，難道還有別的說法嗎？”
老君說：“請問，用什么操作仁義？”
孔子說：“不偏不依便待物和悅，愛已愛人便沒有私心。這些，就是仁義的情分。”
老君說：“這意見幾乎是結(jié)論。你的這個(gè)‘兼愛’太迂腐了！所說‘沒有私心’的話，也是掩蓋自己的隱私。你想要使社會(huì)沒有傳統(tǒng)、失去導(dǎo)向嗎？科學(xué)天地的日月原來就在那里明亮，天上的星星原來就在那里排列，鳥獸原來就在那里群居，樹木原來就在那里聳立。你的立論應(yīng)該放開這些準(zhǔn)則去作為、遵循規(guī)律而導(dǎo)向。已經(jīng)這樣做了，又何必力舉仁義大旗，既鼓動(dòng)活人進(jìn)取又要模仿死人的路徑呀！想想你的主張，實(shí)在是亂倫了人的本性??！”
后來這對(duì)話愈發(fā)不愉快，對(duì)周失望老子選擇了出關(guān)而游歷，孔子選擇了去諸國論道。當(dāng)時(shí)武則天留下無字碑予世人評(píng)說，孔老之間的恩怨，又有幾人說得清，道得明？
這就是贛舍雜談——歷史那些事第一期，以上資料皆來自百度百科，論壇；圖片來自網(wǎng)絡(luò)。有興趣的朋友可以加QQ群609967535交流討論。
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